01) Javé é aquele que caminha com o seu povo, pois o seu prazer é estar no meio dele.
02) Ele aceita caminhar não porque o povo é bom, aliás é cabeça dura, mas porque Deus é solidário.
03) Javé é aquele que sabe perdoar os pecados e conduz à libertação.
04) Deus, mesmo sendo Criador e Senhor de tudo, aceita receber em herança um povo pobre, fraco e pecador.

A festa da Santíssima Trindade, depois do tempo pascal, parece convidar-nos a considerar unitariamente, como que em um epílogo, toda a história da salvação. Esta solenidade resume os dons que recebemos e celebramos durante o ano litúrgico. No Natal recebemos o dom do Pai, na Páscoa o dom do Filho e no Pentecostes o dom do Espírito Santo.

Ao celebrar esta festa, fazemos um ato de fé nas três pessoas divinas, na sua unidade, e ao mesmo tempo agradecemos os dons recebidos.

O mistério da Trindade é o primeiro dogma da nossa fé, a verdade fundamental do cristianismo. Não podemos negar nem explicar esta verdade misteriosa da nossa fé. Ela foi objeto de reflexão de mentes iluminadas do cristianismo como Santo Agostinho (o menino e a conchinha do mar) e São Patrício que, para tentar explicar este mistério aos holandeses, colheu um trevo e explicou-lhes que o trevo é um só, assim como uma só é a realidade de Deus, mas as folhas são três, distintas e iguais, como são distintas e iguais as pessoas da Santíssima Trindade.

A Santíssima Trindade é um “mistério doutrinal”. Cremos que Deus Pai enviou o Filho que morreu e ressuscitou, e que o Espírito Santo veio para a nossa santificação e que a manifestação no tempo e na história dos homens do Pai, do Filho e do Espírito é a revelação da existência eterna, pessoal e distinta das três pessoas divinas.

A Santíssima Trindade é um “mistério cultual”. Mistério presente na liturgia. No Batismo fomos batizados em nome da Trindade. Na Crisma recebemos do Pai por mediação do Filho o dom do Espírito Santo. Na Confissão nossos pecados são perdoados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. No sacramento da Ordem há a invocação do Espírito Santo da parte do Pai pela mediação do Filho. No Matrimônio, os noivos entregam um ao outro as alianças em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Na oração Eucarística temos a tríplice invocação trinitária, primeiro como agradecimento ao Pai pela obra que realizou na história, depois a invocação do Espírito Santo sobre o pão e o vinho na hora da consagração.

A Santíssima Trindade é um “mistério na vida cotidiana”. Todas as vezes que rezamos o “Creio” invocamos a Trindade.

A Santíssima Trindade age na história. “O Pai como criador e Salvador. O Filho que se fez homem por você, para que você se torne Deus por meio dele” (Gregório Nazianzeno). Ele restaurou a imagem de Deus ofuscada por nós pelo pecado. O Espírito Santo nos santificou e age junto com o Pai e o Filho na história (Gênesis 1; Lucas 1; João 4,6; 13; 14,16; 26; Romanos 8,15-16).

Sobre a festa da Santíssima Trindade podemos falar pouco, e com humildade. Ao falar de Deus devemos usar metáforas, imagens, simbolismos. É como procede a Bíblia, que não faz uma exposição sobre Deus, sobre a sua natureza, sobre o seu modo de relacionar-se com as criaturas e a criação. O mistério de Deus é inefável.

Os mistérios principais da nossa fé são dois:

01) Unidade e trindade de Deus;
02) Encarnação, paixão, morte e ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Os muçulmanos crêem em Deus, mas não são cristãos, pois não crêem na encarnação de Jesus nem na Trindade. Os hebreus também crêem em Deus, e são monoteístas, mas não são cristãos. Igualmente as testemunhas de Jeová crêem em Deus, porém não são cristãos. Acreditam em Jesus como o Anjo Miguel encarnado. “O anti-Cristo é aquele que nega o Pai e o Filho” (1 João 2,22).

Os filósofos Platão e Aristóteles afirmam a unidade de Deus com a razão, mas nós, cristãos, afirmamos que Deus é uno na natureza e trino nas Pessoas, porque Jesus nos revelou: “O Filho Unigênito, que está no seio do Pai, nos revelou” (João 1,18). O mistério trinitário é como o sol: não conseguimos fixá-lo com os olhos, mas percebemos que vivemos na sua luz, no seu calor e no seu brilho.

A Trindade não é um enigma religioso a ser decifrado como um hieróglifo ou um quebra-cabeça teológico.

A teologia latina, sobretudo, procurou dar explicações abstratas do mistério da Santíssima Trindade. Os primeiros concílios deram origem ao símbolo Niceno-constantinopolitano no século IV. Depois vieram os parces latinos, com o trabalho “De Trinitate”, de Agostinho (354-430), e a teologia escolástica da Idade Média, e aí sobressaíram Tomás de Aquino (séc. XIII) e as Dezessete Questões sobre a Trindade (I-I, 27-43). Mais tarde o Concílio de Trento (séc. XIV) e a teologia neo-escolástica trataram deste tema até antes do Concílio Vaticano II (1962-1965).

Usando as categorias aristotélicas da filosofia grega, com sua distinção em essência e existência, natureza e Pessoa, a teologia clássica procurou explicar o mistério da Santíssima Trindade afirmando que Deus é uno na essência e na natureza, e trino nas pessoas. Uma só natureza divina, portanto um só Deus em três pessoas distintas de igual dignidade, glória e categoria.

Na verdade, todo o esforço que fazemos para explicar a Santíssima Trindade continua sendo uma ortodoxia abstrata e especulativa, portanto de difícil compreensão pastoral.

O Deus da Bíblia não é o mesmo dos filósofos, pois todas as perfeições que são atribuídas a Deus criador não podem exprimir a riqueza da sua bondade que se manifestou na história da salvação com Jesus Cristo e o dom do Espírito Santo. Nossa mente se perde diante de Deus Trindade. É difícil explicar a imagem da Santíssima Trindade, porém podemos ter uma idéia dela quando vemos pessoas se unirem para buscar um mundo melhor e mais feliz. Quando vemos pessoas lutarem unidas contra o mal, o sofrimento, a dor, o desânimo, o fatalismo... Quando vemos uma família crescer na união e no amor. Quando vemos jovens, apesar dos obstáculos e fracassos, continuarem acreditando e lutando por uma vida mais plena de sentido. Todos são uma imagem da Santíssima Trindade, pois fazem o que Deus uno e trino faz: criam, crescem, constróem, salvam, vivem no amor, na união, na solidariedade... Neste sentido, a Santíssima Trindade não é um mistério incompreensível, um tratado de teologia, mas o que de melhor procuramos realizar em nossas vidas.

A Santíssima Trindade é a própria vida no que ela tem de mais bonito e verdadeiro: o amor vivenciado constantemente, que cresce, se comunica, cria e salva. O amor é a alma do mundo, a vida da vida. A Trindade é a fonte de todos os dons e de todas as graças.

Deus, em sua pedagogia, foi se revelando aos poucos, manifestando a sua realidade íntima. Desde o Antigo Testamento foi dando a conhecer, sobretudo, a “unidade” do seu ser, a sua distinção completa do mundo e o seu modo de se relacionar com ele, como Criador e Senhor. Ensina-nos que é “incriado”, que não está limitado a um espaço, pois é “imenso”, nem ao tempo, pois é “eterno”. O seu poder não tem limites, pois ele é “onipotente” (Deuteronômio 4,39).

Deus se revela no Antigo Testamento como Deus único e criador, mas também como pastor que busca o rebanho, que o cuida com ternura e perdoa as infidelidades do seu povo.

Foi Cristo que revelou a intimidade do mistério trinitário (Mateus 11,27). Ele também revelou a existência do Espírito Santo junto com o Pai e o enviou à Igreja para santificá-la e revelou a unidade perfeitíssima de vida entre as pessoas divinas (João 16,12-15). O Pai gera o Filho eternamente e o Espírito Santo procede do Pai e do Filho e estas “procedências” entre as três pessoas divinas são eternas. Em Deus a Paternidade, a Filiação e a Expiração constituem todo o ser do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

O Deus que Cristo revelou não é um Deus distante e inacessível. Está próximo do homem. É compassivo e misericordioso, lento na ira e rico em clemência (1ª leitura). Por isso perdoa a idolatria e a infidelidade dos israelitas (Êxodo 32) e renova a Aliança assumindo-os como o seu povo. Deus não é um ser solitário, fechado em si mesmo, mas amor e alteridade.