A samaritana representa a comunidade cristã que hoje vem ao poço, isto é, a Igreja onde Jesus se encontra. Cada pessoa desta comunidade vem com sua própria sede, com suas necessidades, esperando alguma coisa. Ao vir encontra-se com o pedido de Jesus: “Dê-me você mesmo de beber”, isto é, “dê-me o seu amor”.

A situação em que Jesus se encontrava, com o sol queimando, a garganta seca e cansado, era, mais do que isso, o pecado do homem que lhe queimava o coração. Jesus tem sede, mas sede de salvar o homem.

No episódio da samaritana há um itinerário que conduz à fé. Este foi um sinal para crer que Jesus é o Filho de Deus e, crendo, possuir a vida eterna (João 20,30-31). Por isso, a samaritana aceitou o diálogo com Jesus, renunciou à incredulidade quando ele mostrou conhecer os segredos da sua vida. Por isso tratou-o como um profeta e pensou que era o Messias esperado pelos judeus e samaritanos e foi anunciar aos habitantes da cidade. Estes acreditaram nele não pelo que a mulher lhes disse, mas porque o viram e pediram que ficasse com eles.

A humanidade sempre foi atormentada por uma sede misteriosa que jamais conseguiu aplacar e muitas vezes, para saciá-la, recorreu a meios errados. Deus nos mostra qual é a verdadeira água capaz de saciar o homem: a salvação oferecida por Jesus. Assim como da rocha brotou a água para matar a sede do povo, também de Cristo (1Coríntios 10,4) brota a água do Espírito Santo que vivifica o homem. O Espírito Santo é a água que nos é dada, derramada em nossos corações. A água “espiritual” que brota da rocha espiritual que é Cristo é a Eucaristia. Ela nos dá a vida divina (João 6,54).

A sede de salvação se satisfaz em Cristo. “Moisés tocou na rocha e conseguiu uma torrente de água. Cristo toca a mesa eucarística, bate na mesa espiritual e faz jorrar a fonte do Espírito. Por isso, essa fonte (Eucaristia) ocupa uma posição central, porque as ovelhas se aproximam dela e bebem a salvação” (São João Crisóstomo).

Este domingo está ligado ao chamado “primeiro escrutínio”, que é um rito sacramental de purificação e de graça para os catecúmenos adultos próximos do Batismo. A samaritana é o símbolo do catecúmeno voltado para a água viva da palavra e da ação de Cristo, que purifica.

A água que jorrou misteriosamente da rocha é prenúncio da água que brotaria em abundância nos dias do Messias. É figura de uma efusão de graça.

Agostinho diz que Cristo, ao pedir água para a samaritana, tinha sede da sua fé. Esta sede “divina” expressa que Deus tem sede da nossa sede Dele. Ele tem ânsia de ser amado.

Neste terceiro domingo da Quaresma o tema do Batismo é relevante. Já no final do século V os catecúmenos eram preparados para o Batismo mediante os escrutínios nos três domingos que antecediam a Semana Santa. Por isso, embora Mateus seja o titular dos domingos do Ano A, é substituído por João, com o formulário da catequese que era feita aos catecúmenos nestes três domingos:

01) a samaritana;
02) a cura do cego de nascença;
03) a ressurreição de Lázaro.

Os judeus desprezavam os samaritanos, mas os evangelistas dão um lugar melhor para eles, basta lembrar o bom samaritano (Lucas 10,33) e o leproso samaritano do grupo de dez que voltou para agradecer a cura (Lucas 17,16). Os samaritanos eram um povo que saiu das tribos orientais com que Sargão II da Assíria (720-705 a.C.) repovoou a Samaria depois da sua deportação para a Babilônia em fins do século VIII a.C. Prestavam culto a Javé no monte Garizin, mas os judeus os consideravam impuros.

Jesus oferece à samaritana a “água viva”, isto é, preconiza o culto a Deus em espírito e verdade em oposição ao culto vazio do Templo. A “água viva” é o dom de Deus, unido ao conhecimento de Jesus, porque Ele é o dom do Pai. A “água viva” tem relação também com o Espírito Santo (João 7,37-39). Nos livros proféticos e sapienciais, a água é símbolo dos bens messiânicos e da sabedoria. Na linha da Patrística, a água está ligada à sabedoria cristã, na qual somos iniciados pelo Batismo.