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COMENTÁRIO AOS TEXTOS BÍBLICOS

Ano A
18° Domingo do Tempo Comum
31 de Julho de 2011

Primeira Leitura
Isaías
55,1-3

A SALVAÇÃO É OFERECIDA
GRATUITAMENTE AOS POBRES

Neste trecho, o profeta anônimo, que os exegetas chamam de Dêutero-Isaías [Isaías 40-55], fala da situação do povo em exílio na Babilônia: ele tem uma carência absoluta de independência econômica, com a ausência total dos bens básicos, passa fome e luta para sobreviver, enquanto as elites oprimem.

Este profeta anônimo, que chamamos de Segundo Isaías, sai às ruas imitando os vendedores ambulantes de água, cereais, vinho e leite, convocando o povo a matar a sede, comprar sem dinheiro, comer sem pagar, beber vinho e leite à vontade. É um convite para a abundância, para se libertar da opressão.

Quem oferece esse banquete gratuito? É Javé, que por meio do profeta suscita a memória da Aliança selada com Davi, o rei que favoreceu a abundância. Javé vai renovar a Aliança levando o povo para a terra onde corre leite e mel. É um banquete bem mais amplo.

Com base em que o profeta anuncia isso? Primeiro, ele vê a experiência sofrida do povo e, depois, tem certeza de que Javé é o libertador que não fecha os ouvidos ao clamor do povo. Por isso, pede ao povo que escute a Deus, pois a libertação não tardará. Javé provocará um Êxodo maior que o anterior, pois fará jorrar água no deserto, símbolo da vida para um povo sem esperança, e o vinho será a bebida da terra prometida, visto que videiras não crescem no deserto, portanto ele é o símbolo da vida nova recebida gratuitamente.

Segundo o profeta, a solução não está em adotar os ídolos babilônios. Estes não provocarão um novo Êxodo, assim como o bezerro de ouro não o conseguiu no primeiro Êxodo. O kérygma que este profeta anuncia é a Palavra de Deus que será cumprida.

NENHUMA CRIATURA NOS AFASTARÁ DO AMOR DE DEUS

Neste capítulo, Paulo apresenta dois princípios básicos que orientam o cristão: o Espírito que comunica a vida [vv.1-13] e a filiação divina do cristão [vv.14-30]. Os demais versículos [vv.31-39] são um hino ao amor de Deus manifestado na morte e ressurreição de Jesus. Nossos versículos pertencem a esse hino.

Paulo escreveu aos romanos na sua terceira viagem a Corinto, quando se considerava “prisioneiro do Senhor” [2Coríntios 11,23-28], e descreveu os vários perigos que enfrentou. Neste contexto, descreve a vida nova que irrompe no cristão, uma vida na qual está presente a Páscoa, o Espírito do ressuscitado que une o cristão a Deus, e por isso nada consegue interromper o amor de Deus por nós em Cristo.

Para explicitar esta convicção, o apóstolo argumenta: “Quem nos separará do amor de Cristo?”. E relata sete obstáculos externos e visíveis que são conseqüências para o cristão viver o profeta de Deus. Paulo viveu esses obstáculos. São a tribulação, a angústia, a perseguição, a fome, a nudez, o perigo e a espada [v.35]. O anúncio do Evangelho lhe acarretou perseguições, prisões com suas conseqüências e por fim a morte [a espada].

Ser cristão é ter consciência dessas adversidades, mas ter também a certeza da vitória. “Em tudo isso somos mais que vencedores” [v.37], graças ao amor de Cristo. Por isso, nada poderá separar o cristão do amor de Deus, nem a vida, nem a morte, nem nenhuma força superior, nem as energias cósmicas adversas.

Neste texto, Mateus tem a intenção de narrar um milagre histórico de Jesus. Jesus retirou-se para o deserto depois da morte de João Batista [v.13]. Antes Herodes havia oferecido um banquete por ocasião do seu aniversário, um banquete dos poderosos, um banquete de morte.

Depois disso Jesus retirou-se para o deserto. O deserto lembra o Êxodo, onde a nova sociedade se forjou. Assim, a partir do deserto Jesus vai inaugurar o novo mundo, dando vida em vez de opressão. O povo saiu da cidade à sua procura [a cidade indica o lugar onde Herodes impera com o seu sistema opressor].

O povo encontra Jesus no deserto e Jesus se compadece dele, atitude diferente da de Herodes, que oprime e mata. Ele se apresenta como o verdadeiro pastor anunciado por Ezequiel que cumpriu o plano de Deus: “Irei em busca da ovelha desgarrada, apascentarei a que está ferida e curarei a que está doente” [Ezequiel 34,16].

O povo sem comida pede aos discípulos que voltem à cidade para comprar alguma coisa para comer [v.15]. Comprar significa voltar à sociedade que explora e cria dependência. Jesus propõe que os discípulos dêem de comer [v.16], isto é, quebrem o mecanismo de exploração. Os discípulos sentem-se impotentes para cumprir a proposta de Jesus [v.17].

Jesus toma a frente e ordena que o povo sente-se para comer [v.19]. Sentar para as refeições era privilégio dos livres. Jesus pega os cinco pães e os dois peixes e os abençoa, reconhecendo com esse gesto que o alimento é um dom de Deus e deve ser partilhado, e não objeto de exploração.

Todos comeram e ficaram satisfeitos e ainda houve sobras: o amor partilhado garante a abundância. À luz do Antigo Testamento, esse milagre de Jesus lembra o milagre da multiplicação dos vinte pães com os quais Elizeu saciou cem pessoas [2Reis 4,42-44]. É uma alusão também ao maná com o qual Deus saciou de modo extraordinário o povo no deserto [Êxodo 16].

À luz da ceia do Senhor, alguns gestos têm o mesmo procedimento de um rito: o rito da ceia do Senhor que era celebrado com a comunidade.

À luz da missão da Igreja, revelam que os discípulos estão presentes de forma ativa. Têm a tarefa da mediação entre Jesus e o povo.

Pe. José Antonio Bertolin, OSJ
Apucarana - PR
"A Palavra, Ano A:
Exegese e comentário
dentro do ano litúrgico A"