01) O profeta elucida a sua vocação, a missão que recebeu e as dificuldades encontradas. Ele é chamado e tem uma missão concreta, associada à comunicação de algo muito importante (vv.2-3).
02) O Servo confirma a amplitude da sua missão, que é levar o anúncio ao povo de Israel. Ele faz isso com dedicação total a Deus, até à imolação de si próprio (Isaías 53). Assim, ele se torna luz e porta-voz da salvação até as extremidades da terra. Luz e salvação são temas encontrados em todo o livro de Isaías, e dizem respectivamente libertação, desenvolvimento e paz sob a Palavra de Deus e da sua misericórdia (Isaías 9,1; 53,11), assim como vida autêntica, plena e segura (Isaías 12; 53). A tradição cristã viu a realização desta missão na pessoa de Cristo (Lucas 2,32) e de todos os seus discípulos (Atos dos Apóstolos 13,47).

01) A resposta do precursor sobre a sua própria identidade aos enviados oficiais de Jerusalém (João 1,19-28).
02) A sua profissão de fé sobre a identidade de Jesus, que é dirigida a todos (evangelho de hoje).
03) A reafirmação dessa profissão diante de dois de seus discípulos que se tornaram os primeiros de Cristo (João 1,35-39). O evangelista é um deles.

01) As prerrogativas que João Batista reconhece em Jesus, sendo Jesus antes de tudo o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. Esta expressão ajuda a entender o vocábulo “talia”, que significa cordeiro ou servo. João Batista indicou de modo evidente Jesus como a figura do Servo de "JHWH", que em Isaías 53 assume e expia os pecados. Assim, Jesus é o Cordeiro que tira o pecado (no singular), implicando o conjunto de pecados vistos numa organicidade dentro daquilo que João chama de mundo.
02) Só pode tirar o pecado aquele que preexiste, porque é o maior em grandeza divina e preexiste eternamente (João 1,15). Ele tirará o pecado com o Batismo ou a imersão no Espírito Santo, isto é, com o germe de vida nova com o qual a força criadora de Deus queima a raiz infectada. Ele possui o Espírito, como se esperava do Messias e de sua obra (Isaías 11,2; 42,1), e o doa sem medidas (João 3,34). Enfim, para João Jesus é o Filho de Deus. Aqui está o vértice da sua profissão de fé, que para João Batista tinha um significado messiânico.

01) Pela sua missão de batizar com água para preparar o seu Batismo no Espírito Santo.
02) Através de uma verdadeira revelação que antecedeu e acompanhou o Batismo de Jesus no Jordão, onde viu o Espírito permanecer sobre Ele e ouviu a voz de Deus proclamá-lo como Filho de Deus. Ele acreditou e testemunhou isso.

A liturgia nos convida a acolher Jesus Cristo como João Batista o acolheu. Jesus vem hoje em nossa direção de muitos modos e nos pede que o reconheçamos e acolhamos. Nós só poderemos fazer isso seguindo João Batista, que o reconheceu através dos dois caminhos, isto é, naquilo que fazemos no dia-a-dia e escutando o Espírito Santo em nós. Os dois caminhos são necessários.

Precisamos reconhecer Jesus como Filho de Deus ou como Cordeiro de Deus. Como Filho de Deus, e não como alguém distante de nós; como Cordeiro de Deus, não para negar o pecado em nossa vida, diante da sociedade secularizada.

A mensagem da primeira leitura é um pré-anúncio de Cristo. Este oráculo, como todos os demais, situa-se dentro da história, pois o Messias não é esperado como um salto repentino ou mágico, mas dentro de um tempo de amadurecimento, de um caminho feito de sofrimento, solidariedade, fé, esperança e sobretudo de conformação à vontade de Deus.

Os versículos 33-34 do evangelho de hoje são uma boa oportunidade para falar sobre o Batismo, pois hoje os cristãos pedem o Batismo, a Crisma e a Eucaristia para seus filhos, mas não sabem o que significam. O Batismo às vezes é apenas ocasião para apresentar o filho aos amigos, para festejar etc. O mesmo acontece com os outros sacramentos. O Batismo é um novo início de vida e não uma inscrição burocrática ou uma cerimônia sugestiva que termina ali, nem mesmo o cancelamento do pecado original. É vida nova por obra do Espírito Santo (Romanos 6,4), vida que deve ser tutelada, que deve desenvolver-se e crescer. E a família é o primeiro ambiente onde essa vida deve desenvolver-se.

Quem foi batizado (santificado) foi chamado para ser santo. Santificar-se para ser santo. É o famoso “já e ainda não”. Já somos santos porque a graça que Deus nos doa nos faz tal, mas devemos ser sempre mais. A pequena semente deve tornar-se árvore e produzir frutos. Tornar-se luz das nações (1ª leitura) é a missão do Servo de Javé, de Jesus e de todo cristão. Por isso não se pode viver segundo a carne, mas com a ajuda do Espírito Santo (Romanos 8).

Com a declaração de João Batista sobre Jesus: “Eis o Cordeiro de Deus, aquele...” palavras que conhecemos muito bem porque numa intuição feliz foram inseridas na liturgia (Papa Sérgio I, 687-701), João revela a possibilidade de um encontro que pode ocorrer em profundidade e dar respostas a nossas aspirações. Para quem sente o sofrimento devido ao pecado, estas palavras, mesmo em sua obscuridade, atraem imediatamente. Aquele que se apresentou como Cordeiro de Deus pode transformar a situação de todos. Jesus é capaz de transformar profundamente o nosso íntimo, porque foi designado por Deus como Servo para se tornar luz das nações e levar a salvação aos confins do mundo (Isaías 49,6).

João Batista deu testemunho de Jesus com duas afirmações: o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (v.29) e “Eu vi e dei testemunho de que este é o Filho de Deus” (v.34).

Repetimos a primeira declaração de João quatro vezes na celebração eucarística. Jesus é o Cordeiro imolado que com seu sacrifício e sangue anulou os sacrifícios do Antigo Testamento (Hebreus 10,1-18). Pelo seu sangue recebemos o perdão dos pecados (Efésios 1,7), fomos resgatados não com ouro ou prata, mas com o preço do seu sangue (1 Pedro 1,18-19). O cordeiro pascal que era sacrificado cada ano no Templo lembrava não só a libertação, mas também o pacto que Deus havia feito com o seu povo. Era uma promessa e uma figura de Cristo que iria oferecer-se como vítima na cruz. “Ele é o Cordeiro de Deus que tirou o pecado do mundo, que morrendo destruiu a morte e ressuscitando nos deu a vida” (Prefácio).

Ele tira o pecado do mundo. Esse “pecado do mundo” engloba todos os pecados. Ele se imolou com mansidão absoluta para reparar nossas faltas, pois “o Filho do Homem veio salvar o que estava perdido” (Mateus 18,11), “lavou os nossos pecados no seu sangue” (Apocalipse 1,5).

Jesus veio trazer-nos a santificação e esta percorre um caminho de purificação. Temos isto através do sacramento da Confissão, e cada vez que o recebemos ouvimos, como Lázaro, as palavras de Cristo: “Desatem-no e deixem que ele vá”, porque as faltas, as fraquezas, os pecados que nos atam não nos deixando prosseguir no caminho da santidade são eliminados. O sacramento da Penitência rompe todos os liames com que o demônio tenta segurar-nos para que não apressemos o passo em direção a Deus. A confissão tira a nossa tibieza. Eis um dos tantos motivos porque a Igreja no-la recomenda com freqüência.